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[禅修中心] 行住坐卧皆是禅!     日期:02-21     点击: 9664
我们在生活之中都离不开这四种基本姿势,行、住、坐、卧,在这里面就可以成就阿罗汉道,就可以成就解脱。但是对于初学者要减少修站禅和卧禅,因为站禅一直站在那里面,站立的姿势会让你很快地身体僵硬、沉重,然后就产生极大的苦受,你要修是修不下去的,会干扰修行,所以要少修。
[禅修中心] 一切众会,俱复瞻礼,合掌而退     日期:02-21     点击: 9682
“瞻礼合掌而退。”瞻礼,瞻视顶礼,就是忆念地藏菩萨的教诲。合掌而退,退归于密藏,合掌是至诚恭敬。退,不是说就散会了就好了,不是这样,退到自性的心地宝藏,三德秘藏之中。
[禅修中心] 为什么修行要落实到当下?     日期:02-21     点击: 9832
禅师开示学人,总是说要我们直下承当,照顾脚下。禅堂里面,我们参加禅七,禅师的开示总是这样的:“打得念头死,许汝法身活。”照顾当下,修行落实于当下。当下它有三重含义:第一个就是现在就要修,当下就要修。为什么?人命无常,犹如朝露,所以我们当下就要修。
[禅修中心] 怎样布施才是真布施?     日期:02-21     点击: 9567
布是普遍,施是散尽。也就是说,以外在种种的施为来普遍地散尽心中的妄念习气,能内破悭吝之心,外行利众之事,这才是真布施。关键是要把所有的执著心、分别心都检点出来,都舍尽它,不要刻意去做善事,而自然时时刻刻都在善行里,那你的福德就是无量无边,因为这种善行是任运无间断的,是如虚空一样广大无垠的,是与真性本体相应,称性起修的。
[禅修中心] 怎样念佛可达到一心不乱?     日期:02-21     点击: 9286
首先是一个至诚的心。诚心、真诚的心到了极点就叫做至诚,一念不生谓之诚,真的真诚,这个是没有妄念生起的,一念不生的。如果我们一天到晚都是打妄想,这就不是诚心了。诚心其实就是真心,所以至诚的心是我们心的本体。
[禅修中心] 怎样修行忍辱?     日期:02-21     点击: 9978
忍辱不是压抑式的修养,不是逆来顺受的忍受,而是见地的提升,般若空性的成就。很多人会误解,说这个忍辱就是要忍受,就是要压抑自己,这都是错误的。
[禅修中心] 药师七佛的修法     日期:02-21     点击: 9703
前面三尊药师佛都是侧重于讲息法,当然,这是不可以割裂的,讲药师定的修法在息,一定要从息法开始修,一定要从精神跟肉体的桥梁——呼吸这个地方来修,这是佛陀的二甘露门之一。
[禅修中心] 转凡心为佛心的四个字:和、敬、清、寂     日期:02-21     点击: 9786
转凡心为佛心的四个字:和、敬、清、寂,这当然也是借用的,没有固定的,如果你认为这是固定的,那就变成知识了。和、敬、清、寂本来是日本从中国的茶道中学到的,学到茶道以后,这是他们所讲的茶道的最高境界,但是我们借用过来说怎样转凡心为佛心也可以的。“照空妄念成真念,转得凡心即佛心。”照空妄念,用内在的真心智慧来照,一觉照,妄念当下就是真念,凡心当下就转为佛心。
[禅修中心] 生死禅中生命的本质是什么?     日期:02-21     点击: 9806
生命是体,生死是相,生活是用,这是最粗略的一个说法。人生有三大根本疑惑,第一是生从何来?第二是死往何去?第三就是人活着做什么最有价值、最有意义?很多人都是莫名其妙地来,迷迷糊糊地走,这一辈子就没闹明白。我们学习生死禅就是要解决这三大人生根本疑惑。
[禅修中心] 禅定究竟如何修?     日期:02-21     点击: 9964
大愿法师:所谓的禅定是什么?就是具寂之胜观。你知道吗?这个是禅定的原本的意思,具寂就是寂止,既有止,又有观,能够断一切烦恼障。
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